Мифы и Россия

Музыкально-поэтические салоны

МИФЫ И РОССИЯ

 

 

Мифотворчество вообще не подчиняется историческим фактам и аргументам письменных источников – оно развивается по внутренним законам фантазии, создающей миф об обозначающей цели, осуществляемые ею в этом «творении» (историк Михаил Смолин).

Миф (др.-греч.) в литературе — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире.

 

Долгий период в истории всего человечества миф был обычным способом познания мира. Ведь что такое миф? Это нечто, основанное на действительных событиях, но приукрашенное и измененное. Приукрашенное – чтобы было интереснее.

Миф – приукрашенная история. Ну и немного измененная… в свою пользу. Ведь, если повествование о действительных событиях будет скучно, грешные людишки могут не придать должного значения событию, а то и попросту о нем забыть.

 

Мифы нужны для объяснения мира. Исторические мифы необходимы народу, потому что в них заложены его коренные национальные ценности. В мифах истории живет память, которая объясняет – кто мы, что с нами происходило, как мы реагировали на различные обстоятельства жизни.

Мифы нужны для связи человека и остального мира, личности и его народа, его предков. Почитание предков предполагает: если они вели себя так, то мы не можем, не утратив достоинства, вести себя хуже. Происхождение обязывает.

 

Мифы о себе есть абсолютно у всех народов. Обычно это мифы положительные – в них народ предстает немного лучше, чем он есть на самом деле. Англичане видятся самим себе деловитыми и честными, свободолюбивыми, преданными короне и своей стране. Американцы считают себя прирожденными демократами, не терпящими никакого неравенства и несправедливости между людьми. Немцы – чувствительными, трудолюбивыми и добродушными.

Каждый такой миф – приятное упрощение, в котором нет места для негативных сторон народного характера или черных пятен в истории народа.

 

ТРИ БОГАТЫРЯ

Несколько толстых книг можно заполнить истори­ями приключений Ильи Муромца, Алеши Поповича, Микулы Селяниновича и других богатырей. Их сраже­ниями с трехглавым драконом, Змеем-Горынычем, си­девшим на дубе Соловьем-Разбойником, иноземными богатырями, «наскакавшими» из степи.

Красивая сказка? Да, в былинах много откровенно сказочных персонажей. Сказочны описания силы бога­тырей и их врагов, легко поднимавших булаву в сорок пудов, на месте следов от которой оставались озера.

Все так. Но при всей сказочности деталей, откро­венной условности повествования былины строго при­вязаны к совершенно определенному периоду русской истории.

Былины - это одновременно исторический источ­ник и первый на Руси пример исторического мифа. Это не политический миф и не литературный: былины со­здают образ народа - такой, каким хотел бы видеть себя народ.

 

ЧЕРНЫЕ МИФЫ

Создание, раздувание, пропаганда черных исторических мифов – это целенаправленная идеологическая работа против России и русского народа. Да еще внутри народа эту идеологическую работу охотно подхватывают, укрепляют, раздувают.

Если говорить о реальности – то Россия ни в чем не уступает истории западных стран – ни в жестокости, ни в славе. За века русской истории бывало всякое. Но, во-первых, срама, жестокости и грязи было ничуть не больше, а то и поменьше, чем в истории любой другой страны – хоть западной, хоть восточной. Во-вторых, были не только грязь и кровь – была и слава! Были и достижения.

Всякий народ всегда пытается представить историю немного лучше, чем она была… Подкорректировать ее в свою пользу.

Так получается даже против собственной осознанной воли: события истории истолковываются так, как их бы хотелось увидеть. «Испорченный телефон» исторической памяти отодвигает в тень одно, высвечивает другое, напрочь забывает третье, придумывает четвертое.

                  

         Чаще всего черные мифы сочиняются не о себе, а о врагах. Или, мягче скажем, о противниках. И вообще – о «других». В древности было совершенно естественным рассказывать черные мифы обо всех соседях. Так сказать, малокультурных, диких людях.

 

         Политические мифы были известны еще во времена Древнего Востока. Они использовались особенно активно, когда не просто сын сменял отца на престоле, а менялись династии. Тогда, конечно, «приходилось» подробно объяснять, почему боги прогневались на скверных людей из вырезанной династии и за какие чудесные поступки божественной волей воцарились другие правители.

Такого рода «пиаром» грешили и греческие тираны, и римские императоры: о самом себе каждый их них рассказывал, какой он хороший и какими скверными были их предшественники. Не сами о себе рассказывали, конечно, а устами своих прихлебателей. Для возвеличивания одних кумиров и для низвержения других вполне годились любые мифы, коренившиеся в народном сознании.

         Особая ипостась политических мифов – мифы о народах, которые стали конкурентами для других или начали вызывать страх. Тут особенно хорошо видно, как политические мифы опираются на народные бытовые стереотипы.

Исторические мифы живут в народе как часть его национального сознания. Но ведь у власти может возникать соблазн использовать какой-то миф для решения своих собственных задач. В таком случае могут родиться черные мифы о народах-смутьянах, нациях-агрессорах и провинциях «недочеловеков».

 

МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ

Сейчас многие историки зарубежные и российские интерпретируют это высказывание как манию величия Ивана VI, используя как насмешку.

Брак великого князя Ивана III с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софьей Палеолог способствовал провозглашению Русского государства преемником Византии.

Тогда же предпринимались попытки связать начало русской истории со Священным Писанием, с Библией. Поскольку правнука Ноя, великого праведника, спасшегося в Ковчеге со всеми зверьми и растениями во время Всемирного потопа, якобы звали Скифом, а его сыновей – Словеном и Русом, делались выводы: славяне и русские происходят непосредственно от праотца Ноя!

Но миф «Москва-третий Рим» имеет некоторые объяснения. В 1453 году пал Константинополь – «второй Рим», его взяли турки. Доподлинно известно из исторических хроник, что в штурме Константинополя принимали участие русские войска. Последний Византийский император погиб и Московская Русь осталась единственным православным государством. Первым идею «Москва – третий Рим» была высказана старцем Филаретом в послании к дьяку Мисюрю Мунехину: «Яко вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя, но пророческим книгам то есть Ромейское царство. Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». 

         В 1561 году константинопольский патриарх утвердил Ивана Грозного в сане царя, как родственника византийских императоров.

         Это традиционная общедоступная история. Один сказал, другой подтвердил. Но было еще кое-что. Москва отстраивалась по подобию евангельского Иерусалима. Рим – столица государства, а Иерусалимом был центр вселенской церкви. И что самое интересное менялся центр – передвигался и Иерусалим. Москва становится Римом, а принимает облик евангельского Иерусалима. Собор Василия Блаженного во второй половине 16 века назывался сбором Святой троицы или Иерусалимом. У Иерусалима было 6 крепостных ворот – столько старых ворот Кремля. Даже описанные в Библии размеры стен и ворот совпадают с размерами московских стен и ворот. К тому же при Борисе Годунове был сделан из золота и установлен в церкви Гроб Господень, который сразу после смерти царя безвозвратно исчез.

         Но у «Третьего Рима» оказалось 3 центра. Ромейский Рим (второй) распался на 3 части. Православие – Москва-Третий Рим. Католицизм – итальянский Рим – Третий Рим и Ислам – Стамбул – Третий Рим.

         И еще, говорят, что Москва стоит на крови, но что это за сражение или великая казнь, которая так прославилась? Носовский и Фоменко, которых современные историки критикуют нещадно, предположили, что Куликовская битва проходила на территории современной Москвы. На территории завода «Динамо» найдены несколько братских захоронений Древней Руси, покрытых щитами. Историки ничего не могут сказать по этому поводу.

 

ПРИЗВАНИЕ ВАРЯГОВ?

         Спор между западниками и славянофилами не утихает. Кто же он такой Рюрик? Варяжский конунг, силой захвативший Новгород или сын Гостомысла, князя ободритов – Рюрик Гостомыслович.

         В той же «Повести временных лет» говорится о том, что «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь», и пришли на Русь. И от них стала называться земля Русскою. Сейчас уже известно, что «Повесть» полна противоречий. В частности из трех братьев реален только Рюрик, а трувор и синеус это шведские слова, обозначающие дом, семья и верная дружина.          А Рюрик и Гостомысл – западные славяне. Но есть еще и версия, что Рюрик пришел из немцев. Во всех русских летописях говорится о Рюрике-варяге.

         Оказывается было 2 Рюрика. Их судьбы в летописях переплетены настолько, что невозможно разобрать кто из них кто. Один – сын ободритского князя Гостомысла, а второй – сын Людбранта Бьерна – вассала франкского короля Карла Великого. Бьерн был женат на Умиле, дочери Гостомысла! Интереснейшее совпадение! После смерти старшего брата Рюрик получил лен во Фрисландии, но в 843 году лен перешел сыну и наследнику Карла Великого и Рюрик, оставшийся без земли, становится викингом или разбойником. С 854 по 867 год Рюрик правил в Ладоге. Умер в 874 году где-то в Европе.

         Первый Рюрик был отцом двух сыновей Игоря и Аскольда (последнего убил Олег Вещий, передав престол Игорю Рюриковичу). Интересный момент. В случае со 2 Рюриком упоминается тоже некий Олег, который помогал в грабежах и предоставил престол Рюрику в Ладоге. 1 Рюрик прожил почти сто лет (780-879гг). Умер в городе Кореле. По данным летописи своего сына Игоря Рюрик зачал в 82 года! Видать люди в то время были намного крепче…

         В некоторых летописях встречаются упоминания а варягах-русах.

 

РУССКИЕ ЛЕНИВЫ…

То, что свинья непременно грязная, еще и крайне ленива – является, безусловно, «исторической аксиомой». Об этом пишется во всех мемуарах побывавших здесь, в России, иностранцев, которые со странным упорством и последовательностью тянулись в Московию, на Русь, в Российскую империю, а, уехав, препарировали наши недостатки и осуждали особенности. Ужас, какая страна! Ленивые мужики! По тридцать лет на печи сидят. Веками, заметьте, со времен Ильи Муромца.

- Национальная идея – ничего не делать и ни в чем себе не отказывать!     В период создания мифа о наших бесконечных пороках и лени в том числе, Европа еще достаточно активно формировалась в виде общего дома для населяющих ее народов, несмотря на то, что большинство стран уже «осели» на свои исторические территории. Еще шел последний, завершающий политический и экономический передел. Россия, с ее космическими просторами и неисчерпаемыми богатствами, представлялась очень лакомым куском для большинства своих соседей. Вот и ездили, присматривались и пробовали на зуб.      

         Для того чтобы разобраться с мифом о лени, необходимо просто проанализировать хозяйственную, бытовую и культурные стороны жизни россиян. Совершенно очевидно, что климатические особенности накладывают свой отпечаток на быт и хозяйство народа. Бушмен от века ходит в набедренной повязке, и эта одежда полностью соответствует его потребностям. Однако забрось его нелегкая в Гренландию, над экипировкой ему пришлось бы серьезно поработать. Тот же подход – в домостроении, в пище, суточном и сезонном образе жизни. В зависимости от места, где он находится, разумный человек предпринимает те или иные шаги для максимального соответствия окружающим его условиям. Именно такая тактика способствует выживанию и приумножению рода.    

         Народный характер формируется сложно и долго. Факторов влияния – множество. Те черты, которые останутся «в сухом остатке», проходят постоянную и жесткую проверку в самых различных и экстремальных в том числе условиях.

До конца XIX века, начиная с Киевской Руси, до 90 % населения России составляли крестьяне. Их жизнь была строго подчинена природным циклам – пахота, сев, уборка урожая, что и сформировало характер – действовать согласно выработанным ритмам и по своему плану. Именно такой образ действий оказывался наиболее эффективным, поскольку находился в полной гармонии с окружающей действительностью.

        

РОССИЙСКИЕ ДОРОГИ…

Миф, кстати, о дорогах российских всегда рядом с мифом о дураках.

Две беды – дураки и дороги, – отметил русский классик.

И журналисты всех мастей повторяют про эти две беды.

Но вот вопрос: мы уже сравнивали и не раз Российскую империю и Римскую. Если Рим славился своими знаменитыми дорогами, сделанными на века, ни Московия, ни Россия ничего подобного не сделали. Почему?

Ответ, в общем-то, кроется глубоко в истории и очень прост. 

Выясняя, правду или неправду писали о нас иноземцы, полезно посмотреть: а откуда, из каких стран они сами-то происходили. Странно, что русские исследователи не догадались этого сделать – ведь тогда очень многие вопросы снялись бы сами собой.

Действительно – кто первый стал говорить о плохих дорогах в России?

А это, оказывается, Поссевино!

Интересно, а дороги еще каких стран не нравились итальянцам? Оказывается, не нравились им дороги в Британии, Германии, Польше и даже в Северной Франции. Кстати, жители юга Франции тоже считали дороги на севере своей страны очень плохими. «К северу от Луары не проехать», – говаривали в Тулузе.

 

ПЬЯНАЯ РОССИЯ?

Родную историю мы все по большей части знаем плохо. Издалека всплывает о России что-то вроде: «…Веселие на Руси есть питие…» и прочее «гой-еси». Кажется, в связи с анекдотом о выборе веры. Якобы князь Владимир именно потому не захотел принимать мусульманства, что оно запрещает пить вино…

К тому же исторические фильмы и даже трогательные детские сказочки вносят свою посильную лепту в формирование представлений о древнерусском «золотом веке»: бесконечные пиры князя с дружиною, кубки и братины, всюду «…по усам текло», но в рот, что интересно, не попадало.

         На Руси нет ритуалов, связанных с вином. Не нужно было пить, принимая клятву верности феодалу или получая надел.

Выполняя религиозные обряды, язычники в невероятных масштабах поедали мясо жертвенного вепря. Само слово «жрец», предполагают, прямо происходит от слова «жрать». Но пить мед или пиво при совершении ритуалов было не нужно. Никакой опьяняющий напиток не становился для славянина священным.

А для греков и римлян вино было священным. В дохристианской, а позднее и в христианской европейской и других культурах обрядовые и религиозные ритуалы неразрывно связаны с вином и виноделием. В Греции Дионис был наиболее известным из богов виноградарства и виноделия. Тело Диониса было виноградной лозой, а кровью – вино.

 

         В «Былинах» описываются веселые пиры при дворе Владимира Красное Солнышко. Но нет в них описания опившихся, валяющихся на земле, теряющих человеческий облик. Во всех западных эпосах они есть: и в «Старшей Эдде», и в «Младшей Эдде», и в «Песне о Нибелунгах». А в «Былинах» – нет!

Вообще единственный случай упоминания пьяниц и пьянства на Древней Руси – это история про Садко и голь перекатную. Но, во-первых, это эпос Новгорода – самого европейского города Руси. Во-вторых, бесконечные приключения Садко содержат только один «пьяный» эпизод. Остальные примеры гульбы – не пьянка, а скорее безудержное, разудалое веселье, такое, как пляски морского царя под гусли Садко.

 

         Водка – не русский напиток!        

         Связь России и водки «очевидна» для многих современных людей, как в самой России, так и за ее пределами. И я опасаюсь, что не все поверят: не только вино, но и виноградный, и пшеничный спирты были изобретены вовсе не на Руси.

Спирт из выжимки был известен в Галлии со времен Римской эпохи. Существует также версия, что технологию дистилляции, которая позволила выделить из вина «воду вина», передали европейцам через Испанию арабы.

 

         Во всем укладе жизни, в культуре русского народа водке не было места. Завезенная же водка не пришлась по вкусу.

В XIV веке генуэзские купцы впервые привозят виноградный спирт (аква виту) в Россию, и удивляются более чем нейтральному отношению к популярнейшему в Европе напитку. Чужеземную диковину признали чрезвычайно крепкой и возможной для употребления лишь как лекарство, причем желательно разбавленной водой.

 

         Россия становится объектом пристального и, как правило, недоброжелательного внимания со стороны разнообразных путешественников. Страна, во многом решившая свои внутренние проблемы «приросшими землями», воспринимается Европой как потенциальный и опасный конкурент. Как правило, с конкурентами и противниками начинают сначала идеологическую борьбу. Пока дело не дошло до драки, необходимо опорочить потенциального врага, лишив его уважения, человеческого достоинства, поставить на нем постыдное и унизительное клеймо.

Ассоциаций никаких не вызывает?

 

         Черный миф о русском пьянстве  

         Доказывая утверждение о чрезмерном пристрастии русских к алкоголю, особенно часто ссылаются на воспоминания западных путешественников XVII века и, в частности, на Адама Олеария.

Адам Олеарий утверждал, что ни один народ так не предается пьянству, как русский, и даже духовенство не составляло исключения, «духовные особы часто так напиваются, что только можно по одежде отличить их от пьяных мирян».

Впрочем, и описания Олеария очень двойственные. Не успев рассказать об ужасах русского пьянства, он делится каким-то новым откровением.

 

         Судьи – горчайшие пьяницы! Любители крепких напитков. В XVII веке по всей Европе быстро распространялись спиртные напитки. Национальным напитком Франции стал коньяк, в Шотландии и Ирландии получило популярность виски. А в Англии, Нидерландах и Германии в ходу был джин. Он привлекал дешевизной и высоким градусом. К джину пристрастилась беднота, в том числе и женщины.

Правительство не раз начинало беспокоиться беспробудным пьянством народа, но все попытки борьбы с неумеренным пьянством неизменно терпели фиаско. Король Яков I в 1603, 1607, 1610 годах издавал законы, запрещающие кабатчикам напаивать посетителей. Но законы «не работали»!

 

         Игры ПЕТРА     

         Это был «Сумасброднейший, всепьянейший, всешутейший Собор» – так официально и полностью называлось это учреждение…

Всепьянейший же собор был не просто компашкой… Это была многолетняя игра со своими правилами и законами…

В этом клубе Петр тоже имел скромный чин – дьякона, а главой его сделался Никита Зотов – «Всешумнейший и всешутейший отец Иоаникит, пресбургский, кокуйский и всеяузский патриарх», называемый еще «князь-папой».

 

         Трезвенническое движение           

         Проблема пьянства – не российская, а мировая. В XIX веке растет размах трезвеннического движения. Но что характерно, раньше всех трезвенническое движение возникло именно на Руси.

В 1858–1859 годах в России возникло мощное трезвенническое движение. Тысячи сел и деревень, сотни тысяч людей выносили решения о закрытии питейных заведений, брали на своих сходах зарок – ни чарки. И строго неукоснительно следовали этому добровольно принятому обязательству.

До какой степени все национальные беды ассоциируются у нас самих с пьянством, иллюстрирует хотя бы незабвенная «антиалкогольная кампания» 1985–1986 годов. Тогда заботливый генсек Горбачев предложил гражданам свой радикальный вариант оздоровления общества: искоренить пьянство, для чего ввести мягкий вариант «сухого закона», прекратить производство вина и вырубить виноградники.

Практическая реализация проекта стала явлением настолько ярким и ошеломляющим, что круги по воде расходятся до сих пор.

 

Даже если принять во внимание, что все вышесказанное – это эмоции, то что же делать со статистическими данными? Вдруг мы и правда впереди планеты всей. Так вот: по потреблению вина на душу населения мы занимаем 20-е место в мире. Такие данные были приведены в апреле 2006 года в Париже на пресс-конференции в Международной организации винограда и вина (МОВВ).

Если водка – «национальный» напиток русских, то по потреблению другого алкогольного напитка – вина, европейские страны намного опережают Россию. В среднем россияне потребляют в год 6,1 литра вина на человека. Возглавляет таблицу Франция с 55,4 литра на душу населения в год, за ней следует Португалия – 52,6 литра, на третьем месте Италия – 51,1 литра.

 

Приведены примеры по странам, где алкоголизм вступает в вопиющее противоречие со всеми народными традициями, всей многотысячной историей, всем укладом жизни! А давайте посмотрим на Европу.

Весь юг Европы – Италия, Франция, Испания – традиционные области виноделия. Резонно предположить, что все произведенное потребляется… Но не существует стереотипов, подобных следующему: «Французы – законченные алкоголики, еле передвигающиеся от винища». Репутация французов известна как любовников, но не как алкоголиков.

 

 

Все происходившее с 1991 года по масштабам подвижек напоминало перемены после Гражданской войны 1917–1920 годов. Для начала исчезла стабильность.

Еще совсем недавно в нашем общем социалистическом государстве для подавляющего большинства граждан существовал неписаный закон: «Одна семья – одна специальность – одно рабочее место». Многоженцев обсуждали (и осуждали!) на парткомах и профкомах, а людей, часто меняющих работу, называли «летунами». Уважение вызывала стабильность: пришел на завод рабочим, проводили через сорок лет на пенсию рабочим, бригадиром или директором (это уж, как сможешь).

 

         Выгодный алкоголь     

         Быстро похоронили антиалкогольную компанию.

О каких искусственных госограничениях может идти речь, когда свободный рынок на дворе? Потекли алкогольные реки, быстро набирая глубину и мощь. Самым милым занятием оказалась торговля, а какая же торговля без двигателя?

В рекламный бизнес вложили много труда и разных денег. Страна с пугающей инфляцией, обвалом в экономике, толпами безработных граждан стала с любопытством и недоумением каждодневно получать с экранов телевизоров самые манящие предложения. Мы узнали много нового и интересного о разнообразных марках «виски» и «джина», «вермута» и отечественной белоголовой «на бруньках».

 

         Пивной алкоголизм – беда молодых

         В пылу борьбы с наркоманией тема алкогольной зависимости как-то отошла на второй план. А широкая реклама пива, тем не менее, делает свое дело. Пивной алкоголизм – проблема, о которой все чаще говорят наркологи. Все больше представителей молодого поколения попадают под пагубную зависимость.

Растет число пивзаводов, в основном, кстати, давно уже принадлежащих «иностранным инвесторам».

Все более изощренней становится реклама пивных напитков, а вместе с тем, несмотря на все полумеры-полуограничения (по новому Закону «О рекламе» 2006 года пиво нельзя рекламировать до 22.00 по ТВ, нельзя использовать в рекламе «образы людей или животных», есть еще ряд существенных ограничений), по-прежнему неуклонно растет потребление пива.

 

         Миф о полезности пива       

         Ячмень, из которого готовится пиво, – продукт полезный. В нем содержатся белки, жиры, углеводы и витамины, – об этом знают все. Что никогда не пишут производители, так это то, что микробы брожения в пивном сусле убивают все эти полезные свойства, используя их для собственного роста и размножения.

В 20-е годы XX века, зная о том, что пиво способствует отдыху и успокоению, врачи рекомендовали его как успокаивающее средство. А человек, принимая его, приучал себя не только к обычному опьяняющему действию алкоголя, но и к успокоительному. С течением времени принятие пива становится уже необходимым ежедневным процессом. Постепенно нарастают дозы, и время принятия пива переносится на более раннее время. Никого уже не удивляет картина, когда молодые люди употребляют пиво утром, по пути на работу или учебу. Пивная привычка влияет на биохимические процессы организма и способствует формированию алкоголизма.

 

         Влияние пива на организм   

         В прошлом веке посчитали, что от слабых напитков вреда меньше. А в итоге в Европе эпидемия алкоголизма вошла в новый устрашающий виток. Пивной алкоголизм оказался хуже водочного, да и развивается он быстрее. Это хорошо заметно не только у нас, но, в частности, на примере Германии, где большинство пьющего населения страдает именно от пивного алкоголизма, а пиво считается традиционным национальным напитком.

Пивной алкоголизм опаснее водочного, так как развивается незаметно. Пивное опьянение создает ложное впечатление благополучия. Пиво даже не считают алкоголем.

 

ПЕТР 1 – КТО ЖЕ ОН НА САМОМ ДЕЛЕ?

Самый большой грех Петра         

         Мифы о личности Петра и эпохе «петровских реформ» стали важной частью официальной и народной российской исторической мифологии. Собственно, мифы о Петре начинаются уже со слова «реформы»: большую часть реформ, которые приписаны Петру, начал не он, а его отец и даже дед.

Но есть еще один, самый страшный из созданных им мифов. Он даже хуже уничтожения флота, расстройства системы управления, приписывания себе достижений предков.

Это создание черного мифа о России - клевета на прежнюю русскую историю.

Чтобы оправдать потери и преступления времен Петра, сделать из, мягко говоря, противоречивого мо­нарха великого реформатора, черной краской стал пи­саться весь предшествующий период. «Допетровская Русь» сделалась символом всего самого скверного, что только может быть в русской жизни.

Вся предшествовавшая Петру I история уже при его жизни стала объяв­ляться временем «дикос­ти» и «темноты», «отста­лости» и «невежества». Что такое «допетровская Русь »? Сплошной мрак, ни­щета, убожество, жесто­кость и тупость. А пришел Петр - и солнце воссияло над Россией!

 

По сути Петр произвел крутой переворот в созна­нии россиянина: все западное он сделал «хорошим», «положительным», а все исконно русское - «пло­хим». Началось повальное заимствование западных идей, зачастую мало понятных не то что среднемос-ковскому обывателю, но даже просвещенным пред­ставителям русского дворянства. Заимствовали, сле­по копируя.

Увы, Петр далеко не всегда перенимал то, что ре­ально «работало» в странах Запада, что было апроби­ровано временем и показало свою полезность. Заим­ствовал, больше опираясь на «советы» своего ближ­него доверенного круга, в основном собутыльников из Немецкой слободы. Хватался за все, что казалось при­годным «на глазок», на эмоциональном уровне.

 

Мифы про армию и флот   

         Переворот Петра – один из решающих моментов в становлении негативных мифов о России. Не потому, что при нем и после него Россия все больше обращается в сторону Запада. Дело в том, что до Петра это делается совсем не так, как при Петре и при его преемниках.

В этот славный и сложный век русской истории закладывается почти все, что впоследствии приписывается Петру. Заказываются воинские уставы, и первый из них – еще в 1621 году, всего через 8 лет после восшествия на престол первого из Романовых, Михаила Федоровича. Дьяк Пушкарского приказа, Анисим Михайлов, сын Радишевский написал «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки». Еще в 1607 году он начал переводить «Военную книгу» Леонарда Фронспергера, две части которой вышли в 1552 и в 1573 годах.

 

         Боевой флот Алексея Михайловича                

         Один из первых русских генералов, Григорий Иванович Касогов, в 1674 году руководил постройкой флота под Воронежем и его действиями в Черном и Азовском морях.

В 1672 году он берет штурмом Азов, открывая дорогу к морю. И начинает строить флот, привлекая русских мастеров, создателей каспийских бусов.

Корабли Касогова не были, конечно, фрегатами и бригантинами голландских или английских адмиралов. Эти парусно-гребные суда, галеры и скампавеи напоминали скорее флот Венеции – тот самый, который в 1571 году наголову разбил турецкий флот при Лепанто.

Кочи - российские суда, полностью отвечали всем требованиям, которые предъявлялись в Европе к океанскому кораблю: с килем, палубой, фальшбортом, одной-двумя мачтами, системой парусов. Эти суда мог­ли выходить в открытый океан. Размерами кочи были не меньше каравелл, на которых Колумб открывал Америку, и уж точно больше суденышек Северной Европы - построенных в Швеции, Норвегии, Шотлан­дии, Англии.

О качествах коча говорит хотя бы то, что на этих судах поморы регулярно ходили к архипелагу, кото­рый норвежцы назвали Шпицбергеном. У русских для этого архипелага, лежащего на 75-81 градусах север­ной широты, было свое название: Грумант. Плыли к нему около 2000 километров от Архангельска, из них 1000 километров по открытому океану, вдали от бере­га. «Ходить на Грумант» у холмогорских моряков было занятием почетным, но достаточно обычным.

Кочи были почти идеальными судами для морепла­вания, рыболовства, добычи морского зверя в север­ных водах.

Этот флот возник совершенно независимо от фло­тов других европейских держав и без малейшего за­имствования у них.

Считается, что Ричард Ченслор в 1553 году «от­крыл» устье Северной Двины, Архангельск и Холмо-горы.

Биллем Баренц в 1595-1597 годах «открыл» море, которое носит его имя, «открыл» Шпицберген и по­гиб, «открывая» Новую Землю.

Приходится брать в кавычки слово «открыл», по­тому что все эти острова, проливы и моря были дав­ным-давно известны русским мореходам. Не говоря о том, что «открытие» Архангельска англичанами выг­лядит ничем не смешнее, чем «открытия» нами Лондо­на или Глазго.

Кочи предназначались для северных морей. Их кор­пус был устроен не так, как у судов, ходивших в незамерзающих морях: обводы судна в поперечном разрезе напоминали бочку. Форма изгиба рассчиты­валась так, что если судно затирали льды, то эти же льды, стискивая борта судна, приподнимали его, вы­талкивали наверх. Течение продолжало толкать лед, льдины продолжали теснить и толкать друг друга, но судну это уже не было опасно.

 

         Построил или уничтожил?          

         Что же получается? При Петре по его прямому указу бросают гнить, а то и просто ломают прекрасные корабли, которым плавать и плавать, уничтожают два превосходных флота. Из сырого леса, наскоро, стали строить другие, – под руководством иноземных специалистов.

Но когда построили новые суда, то оказалось, что мореходными качествами прежних кочей они вовсе не обладали. Россия, русское Поморье, навсегда потеряли свой приоритет в северных морях, свое «ноу-хау», позволявшее им уверенно конкурировать с любыми иноземцами на Севере. А флот каспийских бусов так и не восстановили – иностранцы попросту не умели строить такие большие и надежные суда.

 

         Про полезные растения                

         История флота очень характерна для Петра: уничтожается то, что есть, заводится нечто – более худшее. Мифы о русском флоте тоже типичны для всего периода мифологии: достижения русского народа и государства Российского до Петра не замечаются, признаются как бы и не существующими.

Сказанное касается даже времени появления на Руси картофеля, подсолнечника, табака, кукурузы. Их внедрение приписывается Петру.

Да вот беда: в 1634 году Михаил Федорович запрещает курение табака по всей России. «Соборное уложение» 1649 года запрещало табак курить, пить и вообще держать у себя». «Пить» – это пить настойку на табаке. Ее пили вместо хмельных напитков или подмешивали в них, чтобы крепче получалось.

В XVII веке появился и чай. В 1638 году монголь­ский хан прислал царю Михаилу Федоровичу по­дарок - 4 пуда чайного листа. Если верить историчес­кому анекдоту, русские никак не могли взять в толк, что с этим листом делать.

Никаких рецептов по его при­готовлению им почему-то не оставили. В общем, про­бовали жевать - невкусно. Добавлять в кашу али щи - тоже ерунда получалась. Наконец догадались завари­вать крутым кипятком, но поначалу с заваркой явно перебарщивали. Получалось что-то типа южно-амери­канского травяного матэ - чашка листьев на чашку воды. Вернее, похоже на тюремный «чифир». То-то, видно, бояре помучились бессонницей, пока наконец по наитию не определили «правильную» пропорцию.

Вот с этих-то пор, т. е. еще со времен первого из Романовых, постепенно чай завоевывает все новых поклонников на Руси. В 1679 году заключили договор с Китаем о его регулярных поставках. Чай в Европе называется «те» или «ти». Название восходит к речи южных китайцев: в Европу чай шел с юга Китая, мо­рем. На севере Китая, откуда чай получали мы, напи­ток назывался «ча», что и дало начало нашему назва­нию.

С конца XVII века в Московии появляются завароч­ные чайники (в том числе знаменитая гжель). Вскоре появились и самовары, вот они-то - действительно ти­пично русское изобретение.

Любопытнейшее замечание англичанина Джеймса Александера (1829 год) о русском чае: «А слуги в это время раздувают samovar (англичанин пишет, как слы­шит- «самавар»), готовя восхитительный чай, дей­ствительно, сознаюсь, самый вкусный чай в мире».

Он вообще много и подробно пишет о чае - ну, анг­личанин, ясное дело. О том, что русск

Ваш комментарий будет первым.